وبركة الحلبيُّ: متروكٌ (١) O.

احتجوا بحديثين:

أحدهما: حديث أمِّ سلمة: "إنَّما يكفيك ثلاث حثياتٍ ... ". ولم يذكر المضمضة والاستنشاق، وقد سبق هذا الحديث (٢).

٢٠١ - والثَّاني: قال الدَّارَقُطْنيُّ: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا الحسن بن العبَاس ثنا سويد بن سعيد ثنا القاسم بن غُصْن عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عبَّاس قال: قال رسول الله ﷺ: "المضمضة والاستنشاق سنَّةٌ " (٣).

وهذا لا يصحُ، أمَّا إسماعيل بن مسلم: فقال يحيى: ليس بشيءٍ (٤).

وقال عليُ بن المدينيِّ: لا يكتب حديثه (٥).

وأمَّا القاسم بن غُصْن: فقال ابن حِبَّان: يروي المناكير عن المشاهير،

(١) "العلل": (٨/ ١٠٤ - ١٠٥ - رقم: ١٤٢٨).

(٢) برقم: (١٧٩).

(٣) "سنن الدارقطني": (١/ ٨٥، ١٠١).

(٤) "التاريخ" برواية الدوري: (٤/ ٨٢ - رقم: ٣٢٣٧)؛ وبرواية الدارمي: (ص: ٦٧ - رقم:١٢١).

(٥) "العلل" برواية ابن البَراء: (ص: ٦٤ - رقم: ٨٥)، وذكر المحقق في الحاشية أنها كانت في الأصل: (لا أكتب حديثه)، وأنه صححها إلى (لا يكتب) من "تهذيب الكمال"، لكن يؤكد صحَّة ما في الأصل أنه جاء موافقًا لما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٢/ ١٩٩ - رقم: ٦٦٩).

وأمَا الحافظ المزي في "التهذيب": (٣/ ٢٠٢ - رقم: ٤٨٣) فإنه جمع بين روايتي ابن البرَّاء وأبو العباس القرشي واقتصر على لفظ الثاني (لا يكتب حديثه)، وهو لفظ رواية أبي العباس كما في "الكامل" لابن عدي: (١/ ٢٨٣ - رقم: ١٢٠).

ولا شك أن لفظ رواية أبي العباس أعم، وإنما أردنا بهذا التنبيه: على عدم التعجل في تغيير ما بالأصول الخطية، وإلى أن العلماء حالة النقل عن راويين قد يكتفون بلفظ أحدهما، كما فعل الحافظ المزي هنا، والله أعلم.