الْمدنِي، عَن عكرمةَ، عَن ابْن عباسِ قَالَ: " ليسَ فِي الظّهْر والعصرِ قراءةُ ".

١٢٩ - مَسْأَلَة:

لَا تسنُّ قِرَاءَة السورةِ فِي الأخريينِ خلافًا لأحدِ قولي الشافعيّ.

لنا: حديثُ أبي قتادةَ المذكورُ.

قلت: وَللشَّافِعِيّ حديثٌ صحيحٌ فِي قراءةِ الأُخريينِ من الظهرِ على النصفِ منَ الأوليينِ، وَأَن قراءةَ الأوليينِ من العصرِ على نحوِ الأخريينِ من الظهرِ.

١٣٠ - مَسْأَلَة:

يستحبُّ تطويلُ الأولى من كلِّ صلاةٍ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: فِي الْفجْر فَقَط.

وَقَالَ الشَّافِعِي: لَا يُطِيل فِي الْكل.

لنا: خبر أبي قَتَادَة.

١٣١ - مَسْأَلَة:

لَا يُكرهُ عدُّ الْآي فِي الصَّلاةِ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: يُكرهُ.

وَذكر أَصْحَابنَا عَن أنس قَالَ: " رأيتُ رسولَ الله [ﷺ] يعد الْآي فِي الصَّلَاة ".

وَلم يَصح، إِنَّمَا ذَا عَن الحسنِ، وإبراهيمِ، وعروةَ، وعطاءِ، وطاوسٍ " أَنهم كَانُوا لَا يرَوْنَ بعد الْآي فِي الصَّلَاة بَأْسا ".

١٣٢ - مَسْأَلَة والجاهلُ يسبحُ بقدرِ الفاتحةِ.