جَمْعٌ، ولكنْ إن جَعلتَها جمع " الواحد " فهو مُحتمل، مثل: شاهد وأَشْهاد؛ قال: ولَيس للواحد تَثْنيةٌ، ولا للاثْنَين واحدٌ من جِنْسه.

وقال الأَزْهريُّ: وأما " أَحَدٌ " فلا يُوصف به غَيْرُ الله، ﷿، لخُلوص هذا الاسم الشَّريف له، جَلَّ ثَناؤه.

ويَقُولون: أَحَدٌ، وآحَادٌ، كسَددٍ وسَدَاد.

* ح - أَحَدٌ: مَوْضعٌ؛ وقيل: هو أَحَدٌّ، بتَشديد الدال، فإن صَحّ فموضعُ ذِكْره تَرْكيبُ " ح د د ".

* * *

* ح - اللَّيْثُ: المُسْتَأخِدُ: المُسْتكِينُ، لِمَرضِه، وهو تَصْحيف، والصَّواب الذّال المُعْجَمة.

* * *

الأَدُّ، لُغةٌ في " الوُدّ "، للصَّنَم.

وأَدَدْتُ الحَبْلَ، إذا مَدَدْتَه.

وأَدَّ البَعِيرُ في سَيْرِه، يَئِدُّ أَدًّا، إذا أَسْرَع وسارَ سَيْرًا شَدِيدًا.

والتَّأدُّدُ: التَّشَدُّدُ.

* ح - أُدُدٌ، لُغةٌ في " أدَدٍ "، عن سِيبوَيْه.

* * *

* ح - أَرْدٌ، بالراء: من قُرَى بُوسَنْجَ.

وأَرْدٌ: من بِلاد فَارِس.

وأَرْدسِنَانُ: بُلَيْدَةٌ قَريبةٌ من أَصْفَهَان.

* * *

الأسْدَانُ، والمَأْسَدةُ: الأُسُودُ، مثل: المَضَبَّة، والمَشْيَخَة.

وأَسَدْتُ الرَّجُلَ، أَسْدًا: سَبَعْتُه.

والأَسِدَةُ، بكسر السِّين: الحَظِيرةُ؛ عن ابن السِّكِّيت.

والأُسَادَةُ، والوُسَادَةُ، بالضّمّ فيهما، لغةٌ في الكَسْر.