الوجه الثاني: (خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السُّلّمي وحُجر بن حجر الكلاعي، عن العرباض).
أخرجه الإمام أحمد في «المسند» (٢٨/ ٣٧٥) (١٧١٤٥) ومن طريقه: [أبو داود في «سننه» (ص ٥٠٤)، كتاب السنة، باب في لزوم السنة، حديث (٤٦٠٧)، والآجري في «الشريعة» (١/ ٤٠٣) (٨٧)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم وفضله» (٢/ ١١٦٨) (٢٣١١)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٠/ ١٧٩)] والبسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٣٤٤)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٣٢) (١٠٤٠)،وابن نصر في «السنة» (٧٠)،وابن جرير في «تفسيره» - ط. التركي - (١١/ ٦٢٦)، وابن حبان في «صحيحه» (١/ ١٧٨) (٥)، وفي «الثقات» (١/ ٤)، والآجري في «الشريعة» (١/ ٤٠٠) (٨٦)، والطبراني في «مسند الشاميين» (١/ ٢٥٤) (٤٣٨)، وابن بطة في
«الإبانة» [١/ ٣٠٥ - (١٤٢) - «الإيمان»]، والحاكم في «المستدرك» (١/ ١٧٦) (٣٣٢)، وتمَّام الرازي في «فوائده» [١/ ١٢٠ (٦٤) - «الروض البسام»]، وأبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١١٤)، وابن بِشْران في «الأمالي» (١/ ٤٥) (٥٦)، وأبو عمرو الداني في «الفتن» (١/ ٣٧٣) (١٢٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٠/ ١٧٩)، كلهم من طريق الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، به. وفيه قصة.
وذكر ابن عبد البر عقبه أن الخلفاء الراشدين المهديين هم: [أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وهم أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ].
وابن جرير ذكر طرفه: أن الآية نزلت في العرباض.
الوجه الثالث: (خالد بن معدان، عن ابن أبي بلال، عن العرباض).
أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (٢٨/ ٣٧٦) (١٧١٤٦)، وابن أبي عاصم في «السنة» (١٠٣٧)، والطبراني في «الكبير» (١٨/ ٢٤٦) (٦١٨)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٥٤١)،