وأيضًا في «مسنده» (٤١/ ١٩٧) (٢٤٦٥٤)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٤١٠) من طريق شعبة.
والحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٤٠٣) من طريق عبدة.
والبزار في «مسنده» كما في «كشف الأستار» (٤/ ٩٤) (٣٢٧٥) من طريق أبي معاوية.
ونعيم بن حماد في «الفتن» (١/ ٨٣) (١٨٨) عن يزيد بن هارون.
وأبو يعلى في «مسنده» (٨/ ٢٨٢) (٤٨٦٨) وعنه: [ابن عدي في «الكامل» (٤/ ٣٢٠) (١)] من طريق محمد بن فضيل.
وابن حبان في «صحيحه» (١٥/ ١٢٦) (٦٧٣٢) من طريق وكيع وأبي مسهر.
والحاكم في «المستدرك» (٣/ ١٢٩) (٤٦١٣) وعنه: [البيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٤١٠)] من طريق يعلى بن عُبيد.
أحدَ عشرَ راويًا: [أبو أسامة، وجرير، والقطان، وشعبة، وعبدة، وأبو معاوية، ويزيد بن هارون، ومحمد بن فضيل، ووكيع، وأبو مسهر، ويعلى بن عُبيد] عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، به.
وأخرجه أيضًا عمر بن شبه في «أخبار البصرة» كما في «فتح الباري (١٣/ ٥٤ - ٥٥).
رواية شعبة، ويعلى بن عبيد، القائل لعائشة: ترجعين هو الزبير فقط. والبقية لم يذكروا اسم القائل. إلا أبا أسامة - كما سبق - فذكر أن القائل لها هو الزبير وطلحة.
وفي رواية عبدة الاقتصار على المرفوع «أيتكن تنبحها كلاب الحوأب».
(١) في ترجمة شيخ أبي يعلى: «عبد الرحمن بن صالح الأزدي».