النِّسَاء بِالْمدِّ التَّأْجِيل

قَوْله التَّمْر المعقلي بِفَتْح الْمِيم وَإِسْكَان الْعين الْمُهْملَة نوع من التَّمْر مَعْرُوف بِالْبَصْرَةِ وَغَيرهَا من الْعرَاق مَنْسُوب إِلَى معقل بن يسَار الصَّحَابِيّ وَإِلَيْهِ ينْسب نهر معقل بِالْبَصْرَةِ وَسكن معقل بِالْبَصْرَةِ وَتُوفِّي فِيهَا فِي آخر خلَافَة مُعَاوِيَة وَآخِرهَا سنة سِتِّينَ من الْهِجْرَة وَهُوَ من أهل بيعَة الرضْوَان كنيته أَبُو عَليّ وَقيل أَبُو يسَار وَقيل أَبُو عبد الله

التَّمْر البرني قَالَ صَاحب الْمُحكم وَهُوَ ضرب من التَّمْر أصفر مدور واحدته برنية قَالَ وَهُوَ أَجود التَّمْر قَالَ أَبُو حنيفَة الدينَوَرِي أَصله فَارسي وَهَذَا الَّذِي قَالَه من آله أَجود التَّمْر هُوَ الصَّوَاب الْمَشْهُور أما قَول المُصَنّف فِي بَاب السّلم وَقيل إِن كَانَ الأجود من نوع آخر كالمعقلي عَن البرني فَقِيه تَصْرِيح بِأَن المعقلي أفضل وَلَيْسَ الْأَمر كَذَلِك قَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد الْجُوَيْنِيّ فِي كِتَابه الْفرق وَالْجمع فِي ابواب الزَّكَاة كنت بِالْمَدِينَةِ فَدخل بعض أصدقائي فَقَالَ كُنَّا عِنْد الْأَمِير فتذاكروا أَنْوَاع تمر الْمَدِينَة فبلغت أَنْوَاع الْأسود سِتِّينَ نوعا ثمَّ قَالُوا أَنْوَاع الْأَحْمَر فبلغت هَذَا الْمبلغ

اللحمان ضم اللَّام جمع لحم وَيجمع أَيْضا على لُحُوم ولحام كصحب وصحاب