الرَّابِع: السَّبَبِيَّة، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿فكلا أَخذنَا بِذَنبِهِ﴾ [العنكبوت: ٤٠]، وَلم يذكر فِي " التسهيل " " بَاء " الِاسْتِعَانَة، وأدرجها فِي " بَاء " السَّبَبِيَّة.

وَقَالَ فِي " شَرحه ": (النُّحَاة يعبرون عَن هَذِه بالاستعانة، وآثرت التَّعْبِير بالسببية، من أجل الْأَفْعَال المنسوبة إِلَى الله تَعَالَى، فَإِن اسْتِعْمَال السَّبَب فِيهَا يجوز، وَاسْتِعْمَال الِاسْتِعَانَة فِيهَا لَا يجوز) انْتهى.

الْخَامِس: التعليلية، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿فبظلم من الَّذين هادوا﴾ [النِّسَاء: ١٦٠] .

وَالْفرق بَينهمَا: أَن الْعلَّة مُوجبَة لمعلولها، بِخِلَاف السَّبَب لمسببه، فَهُوَ كالأمارة عَلَيْهَا.

السَّادِس: المصاحبة، وَهُوَ الَّذِي يصلح فِي موضعهَا " مَعَ "، أَو يُغني عَنْهَا وَعَن مصحوبها الْحَال، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿قد جَاءَكُم الرَّسُول بِالْحَقِّ﴾، أَي: مَعَ الْحق، أَو: محقًا.

السَّابِع: الظَّرْفِيَّة، بِمَعْنى " فِي "، للزمان، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿إِنَّكُم لتمرون عَلَيْهِم مصبحين وباليل﴾ [الصافات: ١٣٧ - ١٣٨]، وللمكان، كَقَوْلِه تَعَالَى: ﴿وَلَقَد نصركم الله ببدر﴾ [آل عمرَان: ١٢٣] .

وَرُبمَا كَانَت الظَّرْفِيَّة مجازية، نَحْو: بكلامك بهجة.