﴿مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ من أعلى الوادي من قبل نجد وهم غطفان ﴿وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ﴾ من أسفل الوادي قريش؛ تحزبوا وقالوا: سنكون جملة واحدة؛ حتى نستأصل محمدا.
﴿وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ﴾ مالت عن مستوى نظرها حيرة. وقيل: عدلت عن كل شيء فلم تلتفت إلى عدوّها من شدة الخوف. الحنجرة: رأس الغلصمة (^١) وهي منتهى الحلقوم. وإذا زاد الهم أو الخوف أو البلاء ارتفع القلب إلى الحنجرة، ويجوز أن يكون تمثيلا للهول، وإن لم يبلغ الحناجر حقيقة. ﴿وَتَظُنُّونَ﴾ يشمل الظان المخلص والمشكك، فيقول الظانون بالحق:
الله يبتلي عباده بما يشاء، ويقول الشاكون: لو تيقّنا الحق لانتصرنا وما انهزمنا. والوعود التي سبقت من النبي ﷺ ما كانت إلا غرورا بالنصر.
﴿الظُّنُونَا﴾ و﴿الرَّسُولا﴾ و﴿السَّبِيلا﴾ قرئت بإلحاق ألف في الوصل؛ إجراءا له مجرى الوقف (^٢)؛ كقوله [من الوافر]:
أقلّ اللوم عاذل والعتابا ... وقل لي إن أصبت لقد أصابا (^٣)
(^١) الغلصمة: رأس الحلقوم، وهو الموضع الناتئ في الحلق والجمع: الغلاصم. وقيل: الغلصمة: اللحم الذي بين الرأس والعنق. وقيل: متصل الحلقوم بالحلق. ينظر: لسان العرب (غلصم).
(^٢) قرأ نافع وابن عامر وشعبة عن عاصم وأبو جعفر "الظنونا" بإثبات الألف وصلا ووقفا. وقرأ أبو عمرو وحمزة ويعقوب "الظنون" بحذف الألف وصلا ووقفا، وأثبتها وقفا وحذفها وصلا عاصم في رواية حفص عنه والكسائي وابن كثير وخلف.