وانشرح بمذاكرته صدري]. وبعد ذكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي والاطراء على كتابه «من لا يحضره الطبيب» وطلبه ان يؤلف في الفقه مثله قال[ومع نسخه لأكثر ما صحبني من مصنفاتي وسماعه لها وروايتها عني ووقوفه على جملتها وهي مائتا كتاب وخمسة وأربعون كتابا، فأجبته أدام الله توفيقه على ذلك]فيظهر أن كلا من الصدوق ونعمة المديني يروي عن الآخر نظير الاجازة المديحة؟؟؟. ويظهر من المجلسي في «شرح الفقيه» الفارسي أن في نسخته لم يكن بعد كلمة نعمة لفظ الجلالة، ولذا قال: الظاهر أنه مخفف نعمة الله. حذف لفظ الجلالة وقرىء بالهاء. وراجع محمد بن الحسن العلوي.

محمد بن الحسن البرائي

من مشايخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي وهو يروي عن أبي علي الفارسي.

محمد بن الحسن بن بندار القمي.

عن الكشي في ترجمة عبد الله البرقي: وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه: حدثني علي ابن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن عبد الله البرقي الخ. فيظهر أنه في طبقة الكليني والراوين عن علي بن ابراهيم. وعن الكشي في ترجمة عبد الله بن طاوس المعمر مائة سنة بأخبار الرضا (ع) : وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه: حدثني الحسن بن أحمد المالكي قال: حدثني عبد الله بن طاوس في 238 قال سئل الرضا (ع) . ومر الحسين بن الحسن بن بندار الذي يروي عنه الكشي في ص 109 ومحمد بن جعفر البندار شيخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق في ص 254 وعلي بن محمد بن بندار من مشايخ الكليني في ص 195-197.

محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب أبو الحسن القمي

الذي كتب بخطه الكتب والأصول الثلاثة عشر ورواها عن التلعكبري قبل 374. ثم كتبها عن أصل خط صاحب الترجمة في التاريخ المذكور منصور بن الحسن بن

Sayfa 261