فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا، قرأ بعضهم: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ" [الإخلاص: ١-٢] ١ وذكر أبو الحسن٢ أن عيسى بن عمر كان يجيز٣:

فألفيته غيرَ مستعتِبٍ ... ولا ذاكرِ اللهَ إلا قليلا٤

يريد: ولا ذاكرٍ اللهَ.

وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد٥:

لتجدنِّي بالأمير بَرّا ... وبالقناة مِدْعَسًا مِكَرّا

إذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرّا٦

يريد: غُطَيْفٌ. وقرأت عليه أيضا٧:

حَيْدةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلي ... وحاتمُ الطائيّ وهّاب المِئي٨

يريد: وحاتمٌ الطائي.

١ القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة "ص٧٠١".

وفي البحر "٨/ ٥٢٨" أنه قرأ بها: أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي والؤلؤي وعبيد وهارون عنه.

٢ معاني القرآن للأخفش "ص٨٦" والكتاب "١/ ١٦٩".

٣ البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف "٢/ ٢٣١"، والخزانة "٤/ ٥٥٤"، والكتاب "١/ ١٦٩"، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش "ص٨٦".

٤ الشاهد فيه "ولا ذاكرِ اللهَ" حيث حذف التنوين، يريد ولا ذاكرٍ اللهَ.

٥ ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة "دعس" "٦/ ٨٤"، والنوادر "ص٣٢١".

٦ برا: رحيما.

المدعس: طعّان. القاموس المحيط "٢/ ٢١٥".

المكر: الذي يكر في الحرب كثيرًا.

والشاهد فيه "غُطَيْفُ" حيث حذف التنوين فأصله "غُطَيْفٌ".

٧ ذكره صاحب اللسان في مادة "أمه" ونسبه إلى "قصي" وهو قصي بن كلاب بن مرة "١٣/ ٤٧٢"، ونسبه لامرأة من بني عقيل في النوادر "ص٣٢١"، والخزانة "٣/ ٣٠٤".

٨ والشاهد فيه "حاتمُ الطائي" حيث حذف التنوين.