فروى الأشنانى عن الهاشمى عنه تشديدهما (١).

وكذا روى ابن حبيب عن قتيبة كلاهما عنه.

وروى الباقون عنه التخفيف، وبه قرأ الباقون فيهما.

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر وثاء (ثق) أبو جعفر، وشين (شذا) روح ففتّحنا أبواب السماء بالقمر [الآية: ١١] بالتشديد (٢).

واختلف (فى الثلاثة) عن ذى غين (غلا) رويس:

فروى عنه النحاس تشديدهما، وروى أبو الطيب التخفيف.

ثم كمل فقال:

ص:

وفتحت يأجوج (ك) م (ثوى) وضمّ ... غدوة فى غداة كالكهف (ك) تم

ش: أى: وكذلك شدد ذو كاف (كم) ابن عامر و(ثوى) أبو جعفر، ويعقوب إذا فتّحت يأجوج بالأنبياء [الآية: ٩٦]، بالكهف [الآية: ٩٤] وخففها الباقون (٣).

وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر (٤) يدعون ربهم بالغدوة والعشى هنا [الآية: ٥٢] والكهف [الآية: ٢٨] بضم الغين وإسكان الدال وفتح الواو، والباقون بفتح الغين والدال، وألف بعدهما، واستغنى بلفظ القراءتين عن تقييدهما.

وجه التشديد: التكثير؛ لأنه متعد بنفسه.

ومن ثم اتفقوا على تخفيف فتحنا عليهم بابا [الحجر: ١٤].

ووجه التخفيف: الأصل، وهو المختار، والتكثير معلوم من السياق.

ووجه الفرق (٥): الجمع.

ووجه ابن عامر: أن «غدوة» علق علما لوقت (٦) ما قبل الضحى؛ فلا ينصرف؛ للعلمية، والتأنيث.

(١) فى د: بتشديدهما.

(٢) فى ز، م: بالتخفيف. وينظر: إتحاف الفضلاء (٤٠٤)، البحر المحيط (٨/ ١٧٧)، التبيان للطوسى (٩/ ٤٤٥)، التيسير للدانى (١٠٢)، الحجة لأبى زرعة (٦٨٩).

(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣١٢)، البحر المحيط (٦/ ٣٣٩)، التبيان للطوسى (٧/ ٢٤٧)، الحجة لأبى زرعة (٤٧٠)، الغيث للصفاقسى (٢٩٤)، الكشف للقيسى (٢/ ١١٤).

(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٨)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٤٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٤١)، التبيان للطوسى (٤/ ١٥٤)، التيسير للدانى (١٠٢)، الحجة لأبى زرعة (٢٥١)، السبعة لابن مجاهد (٢٥٨)، الغيث للصفاقسى (٢٠٧).

(٥) فى د، ز: الجمع.

(٦) فى ص: علما على الوقت.