جعفر، وفهم اختصاصه بها من إفراده، ولو شاركه لذكره معه.

وقرأ الباقون (١) بفتح الياء (٢) وضم الزاى، وكذلك أبو جعفر [فى غير] (٣) الأنبياء.

تنبيه:

علم عموم (يحزن) من قرينة الضم، وعلم أن الخلاف فى المتعدى من قوله: (كسر ضم).

أى: الذى زايه (٤) دائرة بين الضم والكسر، فخرج اللازم، فإنه مفتوح الزاى نحو:

ولا هم يحزنون [آل عمران: ١٧٠] [و] ولا تحزنوا [آل عمران: ١٣٩].

وقيد (٥) الكسر؛ لأجل الضد.

ووجه كسر إن: الاستئناف.

ووجه فتحها: عطفها، أى: بنعمة وفضل [و] بأن الله؛ فالنعمة دلت على النعيم (٦)، والفضل دل على سعته.

وقال الفراء: العرب تقول: حزنهم وأحزانهم، أى: بمعنى.

وقال الخليل: حزنه: جعل فيه حزنا: كدهنه، وأحزنه جعله حزينا كأدخله، وكان الأول أبلغ من الثانى.

ووجه ضمه: أنه مضارع «أحزن».

و[وجه] الفتح: أنه مضارع «حزن» والاستثناء الجمع وفتح الأثقل معدلة.

ص:

يميز ضمّ افتح وشدّده (ظ) عن ... (شفا) معا يكتب يا وجهّلن

ش: أى: قرأ (٧) ذو ظاء (ظعن) يعقوب، و(شفا) حمزة والكسائى وخلف حتى يميز الخبيث [الآية: ٣٧] هنا وليميز الله بالأنفال [الآية: ٣٧] بضم الياء الأولى وفتح الميم وكسر الياء (٨) الأخرى وتشديدها.

والباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء (٩) [الأخرى] وإسكانها.

وماز هذا من هذا: فصله (١٠) عنه، وميزه لمجرد التكثير؛ لأنه متعد بنفسه؛ [فلهذا] (١١)

(١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣١٢)، البحر المحيط (٦/ ٣٤٢)، تفسير القرطبى (١١/ ٣٤٦)، الكشاف للزمخشرى (٢/ ٢٨٥)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٤٤).

(٢) فى ز: التاء.

(٣) سقط فى د.

(٤) فى م: الذين زايهم.

(٥) فى م: وقيل.

(٦) فى ص: التعميم.

(٧) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٩٣)، التبيان للطوسى (٣/ ٦٢)، التيسير للدانى (٩٢).

(٨) فى م، ز: بالتاء.

(٩) فى ز: بالتاء.

(١٠) فى م، ص: فصيلة.

(١١) سقط فى م.