عمران: ١٨]، أو اشتمال؛ لأن الإسلام يشتمل على التوحيد، أو عطف نسق على «أنه» بمقدر، أى: شهد الله بأنه ... وبأن الدين، والموضع نصب أو جر على خلاف الأولى.

أو بدل كل من بالقسط فينعكس الموضع، أو بإيقاع شهد [آل عمران: ١٨] فالأول مفعول له.

ووجه الكسر: الاستئناف، والوقف على ما قبل «أن» غير تام على الفتح مطلقا وعلى الكسر إن قصد التأكيد، وإلا فتام.

ص:

يقاتلون الثّان (ف) ز فى يقتلو ... تقيّة قل فى تقاة (ظ) لل

ش: أى: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [آل عمران: ٢١] بفتح القاف، وكسر التاء، وألف بينهما، والباقون (١) بسكون القاف، وضم التاء، وحذف الألف.

تتمة (٢):

تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة.

وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب (٣) أن تتقوا منهم تقية [آل عمران: ٢٨] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.

واستغنى [الناظم] (٤) بلفظ القراءتين فى الموضعين عن قيدهما.

وجه المد: أنه من المقاتلة، والسياق دل على القتل، ويوافق وقتلوا [البقرة: ١٩٠، ٢٤٤] وبعض الرسوم.

ووجه (٥) القصر: أنه من القتل، وعليها بعض الرسوم، ويوافق قراءة الحذف والتشديد.

ووجه تقية وتقية [آل عمران: ٢٨]: أن كلا منهما مصدر، يقال: اتقى يتقى اتقاء وتقوى و(تقاة) و(تقية)، والتاء فى جميع هذه الألفاظ بدل من الواو، وأصله: وقية مصدر على فعلة من الوقاية، وتقدم إمالة تقاة [آل عمران: ٢٨] وبين بين، وإمالة عمرن [آل عمران: ٣٥، التحريم: ١٢] حيث وقع لابن ذكوان.

ص:

كفّلها الثّقل (كفى) واسكن وضم ... سكون تا وضعت (ص) ن (ظ) هرا (ك) رم

(١) ينظر: الإعراب للنحاس (١/ ٣١٧)، البحر المحيط (٢/ ٤١٣)، التبيان للطوسى (٢/ ٤٢٢)، التيسير للدانى (٨٧)، تفسير الطبرى (٦/ ٢٨٤)، الحجة لأبى زرعة (١٥٨).

(٢) فى م، ص: تنبيه.

(٣) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٧٦)، البحر المحيط (٢/ ٤٢٤)، التبيان للطوسى (٢/ ٤٣٣)، تفسير الطبرى (٦/ ٣١٧)، تفسير القرطبى (٤/ ٥٧).

(٤) زيادة من م، ص.

(٥) فى م، ص: وجب.