نفسه، ومعناه: التعبد بالإقرار حيث انتقل من علم اليقين إلى عين اليقين.

تتمة:

تقدم انفراد الحنبلى عن هبة الله عن عيسى بتسهيل همزة يطمئن وما جاء على لفظه.

ص:

صرهنّ كسر الضّمّ (غ) ث (فتى) (ث) ما ... ربوة الضّم معا (شفا) (سما)

ش: أى: قرأ ذو غين [غث] (١).

رويس و(فتى) حمزة وخلف وثاء (ثما) أبو جعفر فصرهن إليك [البقرة: ٢٦٠] بكسر الصاد، والباقون (٢) بضمها، وقرأ مدلول شفا (حمزة والكسائى وخلف) وسما كمثل جنة بربوة [البقرة: ٢٦٥] وإلى ربوة بالفلاح [المؤمنون: ٥٠] بضم الراء، والباقون (٣) بفتحها. وهما لغتان فى الربوة؛ وهى المكان المرتفع.

قال [ابن عباس] (٤): فصرهنّ [البقرة: ٢٦٠] بالضم قطعهن. مقلوب صرى: قطع.

أبو عبيدة: أملهن (٥).

ولهذا قال أبو على: الضم والكسر يحتمل الأمرين.

وجه الضم والكسر فى فصرهن [البقرة: ٢٦٠] الأخذ باللغتين تعميما وتخصيصا.

تتمة:

تقدم اختلافهم فى «جزءا» وتشديد أبى جعفر [وابن كثير وابن عامر ويعقوب] (٦)، وأنبتت سبع [البقرة: ٢٦١] ويضعف [٢٦١] وإبدال أبى جعفر رياء الناس [٢٦٤].

ص:

فى الوصل تا تيمّموا اشدد تلقف ... تلهّ لا تنازعوا تعارفوا

تفرّقوا تعاونوا تنابزوا ... وهل تربّصون مع تميّزوا

تبرّج إذ تلقّوا التّجسّسا ... وفتّفرّق توفّى فى النّسا

(١) سقط فى د، ز.

(٢) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٦٥)، البحر المحيط (٢/ ٣٠٠)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٢٦)، التيسير للدانى (٨٢)، تفسير الطبرى (٥/ ٤٩٧)، تفسير القرطبى (٣/ ٣١١).

(٣) ينظر: الإملاء للعكبرى (١/ ٦٦)، البحر المحيط (٢/ ٣١٢)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٣٨)، التيسير للدانى (٨٣)، تفسير الطبرى (٥/ ٥٣٦)، تفسير القرطبى (٣/ ٣١٦)، الحجة لابن خالويه (١٠٢).

(٤) سقط فى ص.

(٥) فى م، ص: أمهلهن.

(٦) زيادة من ص.