وفى الوصل لغتان: الإثبات مطلقا، وهى قيسية ربعية (١)، والحذف كذلك، وهى الفصحى. وفى الوقف ثلاثة: أفصحها إثبات الألف.

فوجه المد: حمل الوصل على الوقف، أو أنه الأصل، واقتصر على البعض؛ جمعا بين الفصحى، والفصيحة (٢).

وخص بمصاحب الهمز؛ ليباعد (٣) بين الهمزتين.

ووجه تعميمه: طرد الأصل.

ووجه التخصيص: رفع توهم انحصارها بالهمز.

ووجه الخلف: تحصيل الأمرين.

ووجه جعله فى الكسر: تعديله بالوسط لا للقلة؛ لانتقاضه بالضم، [ولا؛ لأن المضمومة] (٤) أحوج إلى المد لزيادة الثقل؛ لأن الأمر بالعكس.

ووجه القصر: الاقتصار على الضمير أو حذف (٥) الألف تخفيفا كالكل (٦) مع غير الهمز.

ووجه الاتفاق [على] (٧) الألف وقفا: زيادتها محافظة على حركة النون مراعاة للأصالة؛ ولهذا لم تدغم؛ أو أنه الأصل من خلف هاء السكت قصد النص على لغته.

تتمة:

تقدم إدغام لبثتّ [البقرة: ٢٥٩] ولبثتم [الكهف: ١٩]، وتقدم فى الوقف اختلافهم فى حذف الهاء وصلا من يتسنّه [البقرة: ٢٥٩]، وتقدم إمالة حمارك [البقرة: ٢٥٩].

وإلى حكم المكسورة عند قالون أشار بقوله:

ص:

والكسر (ب) ن خلفا ورا فى ننشز ... (سما) ووصل اعلم بجزم (ف) ى (ر) زوا

ش: أى: قرأ [ذو] (٨) (سما) كيف ننشرها [البقرة: ٢٥٩] بالراء المهملة، والباقون (٩) بالزاى المعجمة.

(١) فى م، ص: ربيعة.

(٢) فى م: والفصيح.

(٣) فى ص، م: التباعد.

(٤) فى ص: ولأن المضمومة.

(٥) فى م: وحذف.

(٦) فى م: فالكل.

(٧) سقط فى م.

(٨) زيادة من م، ص.

(٩) ينظر: البحر المحيط (٢/ ٢٩٣)، تفسير الطبرى (٥/ ٤٧٦)، تفسير القرطبى (٣/ ٢٩٥)، الحجة لأبى زرعة (١٤٤)، السبعة لابن مجاهد (١٨٩)، الغيث للصفاقسى (١٦٩)، الكشاف للزمخشرى (١/ ١٥٨).