٢٢] وأخّرتن بالإسراء [الآية: ٦٢] ليخرج لولا أخّرتنى بالمنافقين [الآية: ١٠] ثم عطف فقال:

ص:

واتبعون أهد (ب) ى (حقّ) (ث) ما ... ويأت هود نبغ كهف (ر) م (سما)

ش: (اتبعون أهد) عطف على (ترن)، و«لى» فاعل [أثبت] (١)، وتالياه معطوفان عليه، و(يأت) مفعول أثبت مضاف، (ونبغ) حذف عاطفه، و(كهف) مضاف إليه، و(رم) فاعل، و(سما) معطوف عليه.

أى: أثبت ذو باء (بى) قالون ومدلول (حق) البصريان وابن كثير وثاء (ثما) أبو جعفر- الياء من إن ترنى أنا أقل بالكهف [الآية: ٣٩] واتبعونى أهدكم بغافر [الآية: ٣٨].

واتفق ذو راء (رم) الكسائى مع مدلول (سما) على ياء يوم يأتى بهود [الآية: ١٠٥] وما كنا نبغى بالكهف [الآية: ٦٤].

تنبيه:

قيد (اتبعون) ب (أهد) كم يريد التى بغافر [الآية: ٣٧] ليخرج واتّبعون هذا صرط بالزخرف [الآية: ٦١] و(يأت) ب (هود) ليخرج يوم يأتى بعض ءايت ربّك بالأنعام [الآية:

١٥٨]، ونحو يأتى بالشّمس من المشرق بالبقرة [الآية: ٢٥٨] و(نبغ) [بالكهف] ليخرج ما نبغى هذه بيوسف [الآية: ٦٥].

وجه حذف ورش [رفع] (٢): توهم الفتح.

ووجه موافقة الكسائى: المحافظة على حرف الإعراب.

فإن قلت: العلة منتقضة ب يسر (٣) [الفجر: ٤] ونحو الدّاع بالبقرة [الآية:

١٨٦].

فالجواب: أن يسر [الفجر: ٤] عرض [لها] (٤) كونها رأس آية، والدّاع [البقرة:

١٨٦] ونحوه من الأسماء متمكن فى الإعراب، ثم عطف فقال:

ص:

تؤتون (ث) ب (حقّا) ويرتع يتّقى ... يوسف (ز) ن خلفا وتسألن (ث) ق

ش: (تؤتون) مفعول «أثبت» أمر (٥)، و(ثب) [محله] (٦) نصب بنزع الخافض، و(حقا) معطوف عليه، و(يرتع) مفعول «أثبت» ماض، و(يتقى) عطف عليه، و(يوسف) مضاف

(١) سقط فى م، ص.

(٢) سقط فى م.

(٣) فى د: مقتضية ببشرى.

(٤) سقط فى م، وفى د: بها.

(٥) فى م: فاعله.

(٦) سقط فى م.