ش: و(عند همز الوصل سبع) اسمية مقدمة الخبر، و(ليتنى) مفعول (افتح)، و(حلا) محله نصب على نزع الخافض، و(قومى) مفعول «فتح» مقدرا، و(مدا) فاعل، وما بعده معطوف بمحذوف (١).

ثم كمل فقال:

ص:

إنّى أخى (ح) بر وبعدى (ص) ف (سما): ... ذكرى لنفسى (ح) افظ (مدا) (د) ما

ش: (إنى) مفعول (فتح)، و(أخى) عطف بمحذوف، و(حبر) فاعله، و(بعدى صف سما) كذلك، و(لنفسى) معطوف على (ذكرى) كذلك.

وهذا النوع الخامس، وهو سبع عند الجماعة، إلا ابن عامر فعنده ست لإخراجه أخى اشدد [طه: ٣١] ولم يذكر لأحد فيها (٢) أصلا (٣).

فإن قلت: كان المناسب أن يذكر لأبى عمرو الفتح أصلا (٤)؛ لفتحه [جميعها] (٥).

قلت: لما لم ينفرد [إلا] (٦) ب يا ليتنى اتخذت [الفرقان: ٢٧] وشاركه (٧) غيره فى غيره ضعفت الأصالة.

أى: فتح ذو حاء «حلا» أبو عمرو يليتنى اتّخذت بالفرقان [الآية: ٢٧]، وأسكنها التسعة، وفتح مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر وذو حاء (حز) أبو عمرو وشين (شم) روح وهاء (هنى) البزى- ياء قومى اتخذوا بالفرقان [الآية: ٣٠] وأسكنها الباقون.

وفتح مدلول (حبر): ابن كثير وأبو عمرو ياء إنى اصطفيتك بالأعراف [الآية: ١٤٤] وأخى اشدد [بطه] (٨) [الآية: ٣١، ٣٢].

وفتح أبو بكر ومدلول (سما) المدنيان والبصريان وابن كثير- ياء من بعدى اسمه أحمد بالصف [الآية: ٦]، وأسكنها الباقون.

وفتح مدلول (مدا) نافع وأبو جعفر وذو حاء (حافظ) أبو عمرو ودال (دما) ابن كثير- ياء ذكرى اذهبا ولنفسى اذهب كلاهما بطه [الآيات: ٤١، ٤٢، ٤٣] وأسكنهما الباقون.

وكل من أسكن حذف إلا ابن عامر فى أخى اشدد [طه: ٣١، ٣٢] فإنه أسكن وأثبت

(١) فى م: والخمسة بعده معطوفة.

(٢) فى م، ص: فيها لأحد.

(٣) فى د، ز، ص: وصلا.

(٤) فى م: وصلا.

(٥) سقط فى ص.

(٦) سقط فى م.

(٧) فى د: وما شاركه.

(٨) سقط فى م.