[البقرة: ٤٠].

وجه الاتفاق الجمع أو كثرة الحروف أو غيرهما.

وهذا (١) تمام الكلام على همزة القطع، [ثم] (٢) انتقل إلى همزة الوصل، [فقال: و] (٣) عند لام التعريف (٤) أربع عشرة ياء أسكنها (٥) كلها حمزة، ووافقه بعضهم على [إسكان فتح] (٦) خمسة وإليه أشار بقوله:

ص:

ربّى الّذى حرّم ربّى مسّنى ... الآخران آتان مع أهلكنى

ش: (ربى) خبر مبتدأ محذوف، أى: هى ربّى الّذى يحيى [البقرة: ٢٥٨] و(حرم ربى) حذف عاطفه، وكذا (مسنى) الضر، و(الآخران) صفة (مسنى) المذكور، و(مسنى) مقدر معطوف [عليه] (٧) بمحذوف، و(آتانى الكتاب) و«مع أهلكنى» محله النصب على الحال.

ثم كمل فقال:

ص:

أرادنى عباد (٨) الأنبيا سبا ... (ف) ز لعبادى (ش) كره (رضى) (ك) با

ش: (أرادنى) حذف عاطفه، و(عبادى) كذلك، و(الأنبيا) مضاف إليه، و(سبأ) عطف عليه بمحذوف، و(فز) فاعل «أسكنها» مقدرا، و(لعبادى) مفعول «أسكن» مقدرا، و(شكره) فاعل، وتالياه (٩) عطف عليه بمحذوف.

ثم كمل فقال:

ص:

وفى الندا (حما) (شفا) عهدى (ع) سى ... (ف) وز وآياتى اسكنن (ف) ى (ك) سا

ش: [(فى] (١٠) الندا) يتعلق بمحذوف، أى:

وأسكن «عبادى» فى النداء، و(حما) فاعله، و(شفا) عطف عليه، و(عهدى) [مفعول] (١١) [«أسكن» مقدرا، و(عسى) فاعل، و(فوز) عطف عليه بمحذوف، و(آياتى) مفعول] (١٢) «اسكنن» مقدما.

أى: أجمعوا على فتح الياء فى غير ما ذكر، وهو (١٣) [ثمانية عشر] (١٤) ستأتى،

(١) فى م، ص: ولما أتم.

(٢) سقط فى م، ص.

(٣) فى ز، د: أى.

(٤) فى م، ص: العرف.

(٥) فى د: فتحها، وفى م: ففتحها.

(٦) فى ز، م، د: بفتح.

(٧) سقط فى م، ص.

(٨) فى م، ص: عبادى.

(٩) فى م: كبا، والكاف رمز ابن عامر.

(١٠) سقط فى م، ص.

(١١) سقط فى م.

(١٢) ما بين المعقوفين سقط فى م، ص.

(١٣) فى م، ص: وهى.

(١٤) سقط فى م.