في "صحيحه" (١) عنهُ خلافه، وحَكاهُ ابن حَبيب عن ابن (٢) عُمر، ولا يصح عنه، وحُجتهم فيه أنه يقالُ: تجمَّر واستجمر إذا استعمل البُخوُر (فَلْيُوتِرْ) قال ابن الأثير: وفي الحديث: "إذَا أجمرتم الميت (٣) فجَمروهُ ثلاَثًا"؛ أي: إذا بخرتموهُ (٤) بالطيب، يقالُ: ثوب مُجْمِرٌ ومُجمِّر وجَمَّرْتُه وأجمرته، والذي يتَولى ذلك مُجْمِرٌ (٥) ومُجمِّر، ومنه ونعيم (٦) المُجْمر (٧) الذي كانَ يلي إجمار مسجد رسُول الله ﷺ. وفي الصحيح (٨): "مجامرهم الألوة" (٩).

(مَن فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ وَمَنْ لاَ فَلاَ حَرَجَ) لا يجوزُ حَمله في الاستجمار بالحجارة على ترك الاستجمار أصلًا للحديث الثابت: "وليستنج (١٠) بثلاثة أحجار" (١١) وأبعَد المزني حيثُ صارَ إلى عدم وجوبه قياسًا على

(١) "صحيح ابن خزيمة" ١/ ٤٢، قال مالك: الاستجمار: الاستطابة بالأحجار.

(٢) سقط من (ص، س، ل)، وانظر: "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" ٢/ ٢٢٤.

(٣) في (ص): البيت. تحريف، والمثبت من "النهاية".

(٤) في (ص): اتخذتموه: تحريف، والمثبت من "النهاية".

(٥) سقط من (ص).

(٦) في (ص): بعتم. تصحيف، والمثبت من "النهاية".

(٧) "صحيح البخاري" (٧٨٢).

(٨) البخاري (٣٢٤٥، ٣٣٢٧)، ومسلم (٢٨٣٤) (١٥، ١٦) من حديث أبي هريرة.

(٩) "النهاية" (جمر).

(١٠) في (ظ)، (م): يمسح.

(١١) رواه الشافعي في "مسنده" (ص ١٣)، وابن خزيمة (٨٠)، وابن حبان (١٤٢٨)، والدارمي (٦٧٤)، وأبو داود (٨)، والنسائي ١/ ٣٨ من حديث أبي هريرة.