وصحَّحه الترمذي (١). وقال النووي: هذا مردود عليه، قاله في "الخلاصَة" (٢).
قال المنذري: الصَوَاب عندي تصحيحه، فإن رواته ثقات أثبات.
وتبعه أبو الفتح القشيري في آخر "الاقتراح" (٣).
(وإنما يُعرف) هذا الحَديث (عن ابن جريج، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ) خراساني نزل مكة، ثم اليمن ثقةٌ ثبت في الزهريين (٤).
(عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ) أي: فضة (٥)، وفي الصحيحين: من رواية [نافع، عن ابن عمر، (٦): اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ورق وكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر، ثم كان في يد عُمرَ، ثم كانَ في يد عُثمان حَتى وقعَ منهُ في بئر أريس، نقشه: مُحمد رسُول الله.
وفي رواية: (ثم) طرحهُ، أي: (ألقاهُ) (٧) فألقى الناس خواتيمهم.
قال النووي: والمعروف من روايات أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذه خَاتم فضة، ولم يَطرحه، وإنما طرحَ خاتم الذهب كما ذكرهُ مُسلم (٨).
(١) "سنن الترمذي " (١٧٤٦).
(٢) "خلاصة الأحكام" ١/ ١٥١.
(٣) "الاقتراح" لابن دقيق العيد (ص ٩٢)، وانظر: "التلخيص الحبير" ١٧/ ١٩٠.
(٤) في (ص): الزهديين. تصحيف، وفي "الكاشف" للذهبي ١/ ٣٣١: الزهري.
والمثبت من (د، س، ظ، ل، م).
(٥) سقط من (ص، س، ل)، والمثبت من (د، ظ، م).
(٦) في الأصول الخطية: الزهري عن أنس. وهو خطأ من المصنف، وهذا الحديث إنما رواه البخاري (٥٨٧٣)، ومسلم (٢٠٩١) (٥٤) من طريق نافع، عن ابن عمر.
(٧) مسلم (٢٠٩٣) (٦٠).
(٨) "شرح النووي على مسلم" ١٤/ ٧٠.