تنبيهات:

التنبيه الأول: فهم من تمثيله وجوب اتصال النفس والعين بضمير مطابق للمؤَّكد، وكذلك فهم منه وجوب اتصال (كِلاَ) و(كِلتَا) بالضمير المطابق أيضا. وهو كذلك.

التنبيه الثاني: فهم منه أيضا أنه يشترط أن يكون لفظ النفس والعين طِبق المؤكد في الإفراد والجمع دون [٨٤/ب] التثنية. فإنه تجمع فيها١ النفس والعين على (أفعل) أيضا٢.

لكن ربما يتوهم من كلامه تعيُّن الجمع فيها، وليس كذلك.

فيجوز الإفراد، فتقول: (جاء الزيدان نفسهما) . والتثنية نحو (جاء الزيدان نفساهما) والإفراد أرجح من التثنية٣.

التنبيه الثالث: لم يذكر من ألفاظ النوع الثاني (جميعا) و(عامة)، لندور٤ التوكيد بهما، وإن ذكرهما غيره٥

١ أي في التثنية. وفي (أ): (يجمع فيها) والمثبت من (ب) و(ج) .

٢ تقول: جاء الزيدان أنفسهما، وجاءت الهندان أعينهما.

٣ لكراهة اجتماع تثنيتين. ينظر التصريح ٢/١٢١.

٤ في (أ) و(ج): (لغير) وهو تحريف، والمثبت من (ب) .

٥ فقد ذكرهما سيبويه وابن مالك وأبو حيان. قال ابن مالك في شرح التسهيل [ق/ ١٨٥/ أ] (وذكرت مع (كل) جميعا وعامّة كما فعل سيبويه، وأغفل ذلك أكثر المصنفين سهوا أو جهلا) .

وينظر الكتاب ٢/١١٦ وشرح الكافية الشافية ٣/١٧١ والارتشاف ٢/٦١٠.