المؤكدة١ بناء على مغايرتهما لها، وهو ظاهر صنعه في الشرح٢، مع أن إضمار (أنْ) بعدهما جائز٣ أيضا.

ومذهب الجمهور٤ رد لام العاقبة إلى التعليلية.

وقال في شرح الزوائد٥: (والمختار رد المؤكدة إليها) ٦أيضا.

الثالث: قوله: (أو جحودية) معطوف على قوله: (تعليلية) أي تضمر (أن) بعد اللام حال كونها تعليلية أو جحودية.

وقوله: (ما كنت أو لم أكن لأفعل) تقديره: ما كنت لأفعل أو لم أكن لأفعل. ومثّل بمثالين أحدهما للماضي في اللفظ والمعنى، والثاني للماضي في المعنى فقط وهو المنفى ب (لم) ٧.

ص: وبعد ثلاثة من حروف٨ العطف، وهي أو بمعنى (إلى) نحو لألزمنك أو تقضيني حقي، أو (إلا) نحو لأقتلنه أو يسلم وفاء السببية

١ اللام المؤكدة هي الزائدة التي جيء بها لمجرد التأكيد ينظر المغني ص ٢٨٤.

٢ شرح شذور الذهب ص ٢٩٦، ٢٩٧.

٣ في (ج): (جائزًا) وهو خطأ ظاهر.

٤ ذهب جمهور البصريين إلى إنكار لام العاقبة وعدّوا ما ورد من ذلك راجعا إلى اللام التعليلية، وأثبتها الأخفش والكوفيون وابن مالك، ينظر التسهيل ص ١٤٥.

٥ وهو شرح الصدور لشرح زوائد الشذور للبرماوي ينظر [الورقة ٦٢/ب] .

٦ أي إلى التعليلية.

٧ لأن (لم) تقلب معنى المضارع إلى المضيّ.

٨ في (أ): (أحرف)، والمثبت من (ب) و(ج)، وهو الموافق لما في الشذور ص ٢٠.