عليْها﴾ ١ فلا تحتاج لفاصل. وقد يكون غير ذلك فيجب حينئذ الفصل بأحد أمور٢:

إما بتنفيس إما٣ بالسين، نحو ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ ٤، أو بسوف، كقوله:

٨٢- واعلم فعلم المرء ينفعه ... أن سوف يأتي كل ما قدرا٥

وإما٦ بنفي إما بلا، نحو ﴿وَحَسِبُوا أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ ٧.

أو بلن، نحو ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ ٨.

١ من الآية ٩ من سورة النور، وهي بتخفيف (أن) وكسر الضاد في (غضب) على أنه فعل ماض، قراءة نافع المدني. ينظر السبعة لابن مجاهد ص ٤٥٣ والنشر٢/٣٣٠

٢ ليكون ذلك الفاصل عوضا من حذف إحدى النونين والاسم

٣ في (ب) و(ج): (أو)

٤ من الآية ٢٠ من سورة المزمل

٥ البيت من الكامل، وهو مجهول القائل ولم أجد من نسبه

وقد ورد في المغني ص٥٢٠ وشرح الألفية لابن عقيل١/٣٨٧ والعيني٢/٣١٣ والهمع ١/٢٤٨ وشرح الأشموني ١/٢٩٢

والشاهد فيه الفصل بين (أنْ) المخففة جملة الخبر بسوف، لأنها جملة فعلية فعلها مشتق.

٦ في (أ): (أو)، والمثبت من (ب) و(ج)، وهو الأولى

٧ من الآية ٧١ من سورة المائدة، والشاهد فيها على قراءة الرفع في (تكون) على أن (أنْ) مخففة من الثقيلة، وهي قراءة أبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ينظر السبعة لابن مجاهد ٢٤٧ وحجة القراءات لابن زنجلة ٢٣٣ والإتحاف ٢٠٢

٨ من الآية ٥ من سورة البلد.