إيه لا سيما مع قوله: "فإن لم يعد مخرجهما" فكون الشيء المجزي يقيد بقيود لا يرتقي إلى ما لا قيد فيه، يعني كون الشيء يقول أهل العلم: يجزئ بشرط كذا وكذا وكذا، ما هو مثل الذي يجزي مطلقًا، ويتأتى به الواجب مطلقًا من غير قيدٍ ولا شرط، واضح هذا مفهوم العبارة، ولا شك أن الماء أقطع للخارج من الاستجمار، وما دام ثبت عنه ﵊ أنه استجمر، فلا يظن أن الاستجمار طهارة ناقصة، بل هي كاملة.

"أجزأه ثلاثة أحجار إذا أنقى بهن" ثلاثة أحجار مفهومه أن الحجرين لا يجزأن، وإنما أقل المجزئ ثلاثة أحجار "أجزأه ثلاثة أحجار إذا أنقى بهن" فالاستجمار بالأحجار مشروط بأن لا يتعدى الخارج موضعه، وأن تكون الأحجار ثلاثة، وأن يتم الإنقاء، يعني أقل ما يستجمر به ثلاثة أحجار، إذا أنقى بهن، فإن لم ينقِ بالثلاثة زاد حتى ينقي، يزيد رابع، إن أنقى بالأربعة استحب له أن يزيد خامسًا ليقطع الاستنجاء على وتر، إن أنقى بالخامس لا يزيد شيئًا، إن تطلب الأمر حجرًا سادسًا زاده، ثم يقطع على وتر، يزيد سابع، وفي الحديث الصحيح: «من استجمر فليوتر» وجماهير أهل العلم على أن معناه من استعمل الاستجمار الجمار في قطع أثر الخارج، في إزالة أثر الخارج، ومنهم من يرى أن الاستجمار هنا استعمال المجمرة التي هي البخور الطيب، لكنه مرجوح يعني.

"أجزأه ثلاثة أحجار" وقد أمر النبي ﵊ أن يأتيه ..، أمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، أمر النبي ﵊ ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار، فدل على أنه لا يجزئه غيرها، ولا يجزئ أقل منها، فجاءه بحجرين وروثة فألقى الروثة، وقال: «إنها رجس» وجاء في بعض الروايات: «إنها روثة حمار» رجس نجسة النجس لا يطهر نفسه فضلًا على أن يطهر غيره، في بعض الروايات «ابغني ثلاثًا» فدل على أنه لا بد من الثلاث، ومن أهل العلم من يقول: إنه يجزئ ما ينقي ولو واحد، فالمسألة مرتبطة بنجاسة حسية فإذا زالت كفى، لكن حديث ابن مسعود يدل على أنه لا بد من الثلاث، وأنها أقل ما يجزئ.