والحَرْب، وفي "التنبيه" حكايةُ وجهٍ (١): أنه لا يجوز (٢)، والمشهورُ الأولُ، وهل (٣) يُشرط السفر في ذلك، أم يجوز بمجرد الحِكَّة؟

فيه وجهان للشافعية، قال الرافعي ﵀: [أصحهما] (٤): لا يشترط لإطلاق الخبر، والثاني: نعمْ؛ لأنَّ السفر شاغلٌ عن التفقد والمعالجة.

قال: وفي الرواية الثانية - يعني: من الحديث - ما يقتضي اعتبارَه في دفع القمل (٥).

قلتُ: كأن منشأَ الخلاف [اختلافُ] (٦) الروايات في ذكر السفر وعدم ذكره، وقد قدمنا في رواية سعيد بن أبي عروبة ذكرَ السفر في الحِكَّة، لا في القمل (٧).

ولقائل أن يقول: الاختلافُ راجعٌ إلى مَخْرج واحد في الرواية عن قتادة، ففي رواية شعبة عنه: إطلاق الرخصة في لبس الحرير

(١) "ت": "وجه أو قول".

(٢) انظر: "التنبيه" لأبي إسحاق الشيرازي (ص: ٤٣).

(٣) في الأصل: "وهو"، والمثبت من "ت".

(٤) زيادة من "ت".

(٥) انظر: "فتح العزيز في شرح الوجيز" للرافعي (٥/ ٢٨)، و"روضة الطاليين" للنووي (٢/ ٦٨).

(٦) زيادة من "ت".

(٧) كما تقدم تخريجه قريبًا عند مسلم برقم (٢٠٧٦/ ٢٤).