طاعة، وذَكَر قَولَه ﷺ: "واللهِ لأغزونَّ قريشًا" (١) مستدِلًا به على أنَّ اليمين لا تُكْرِهُ على الطَّاعَةِ؛ [كبَيعة الجهاد] (٢).

قال: ويُستثنى أيضًا اليمينُ الواقعةُ في الدَّعاوى إذا كَانتْ صَادِقةً فإنها لا تُكْرِه (٣).

وهذا الذي ذكره في كراهة الأَيْمان على الإطلاق وردَ فيه حديثٌ يخالفُه، ذُكِرَ فيه: "فإنَّ الله يُحب أن يُحْلَف بِه" (٤)، فإنْ صحَّ، أو كان بمثابةِ ما يَسْتَدِلُ به الفُقهاءُ، لَزِمَ القولُ بخلافه؛ إمَّا في نَفْس الأمر، أو إلْزَامًا لَهُمْ.

السَّادسة والثَّمانون: إذا كانتِ اليمينُ على فِعْلِ واجبٍ أو تركِ مُحرَّمٍ، فهي يمينٌ بَرّ [ةٌ] غيرُ محرَّمَةٍ، ونصَّ بعضُ فقهاءِ الشَّافعيَّة على أنَّها طاعةٌ (٥)، وفيه بحثٌ؛ لأنَّ الطَّاعةَ امتثالُ الأمرِ، فيلزَمُ مِنْ كونِها

(١) رواه أبو داود (٣٢٨٥)، كتاب: الأيمان والنذور، باب: الاستثناء في اليمين بعد السكوت، وابن حبان في "صحيحه" (٤٣٤٣)، من حديث ابن عباس ﵄. وقد رجح الأئمة إرساله. انظر: "الدراية" لابن حجر - (٢/ ٩٢ - ٩٣).

(٢) زيادة من "ت".

(٣) انظر: "روضهّ الطالبين" للنووي (١١/ ٢٠).

(٤) رواه أبو نعيم فى "حلية الأولياء" (٧/ ٢٦٧)، والديلمي في "مسند الفردوس" (٣٣٣)، من حديث ابن عمر ﵄. وإسناده ضعيف. انظر: "فيض القدير" للمناوي (١/ ٢٠٠).

(٥) انظر: "روضة الطالبين" للنووي (١١/ ٢٠).