وقال أبو عبد الله محمدُ بن جعفرٍ التَّميميُّ في "جامعِ اللغةِ" (١): وقيل: التَّسميتُ (٢): الرَّجاءُ والتبريك، والعربُ تقول: سَمَّته، إذا دعا له بالبركة، وفي [الـ] (٣) ـحديث المرفوعِ: شمَّتَ (٤) عليهما؛ أي: عليًا وفاطمة ﵄، دعا لهما، وبرَّك عليهما (٥).

ومنها: [أنَّه] (٦) مأخوذ من الشَّماتةِ التي هي فرحُ الرَّجل ببلاءِ عدوِّه وسوءٍ يَنزِلُ به، يقال: شَمَتَ بعدوِّه شَماتةً وشَماتًا، وأشمتَهُ اللهُ بهِ، وبات بليلةِ سوءٍ من ليالي الشَّوامتِ (٧)؛ أي: من الليالي التي تشوبها الشَّوامت.

(١) لأبي عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني، المتوفى سنة (٤١٢ هـ) كتاب "الجامع في اللغة"، وهو كتاب كبير معتبر حسن متقن، يقارب كتاب "تهذيب اللغة" للأزهري، رتبه على حروف المعجم، لكنه قليل الوجود. انظر: "معجم الأدباء" لياقوت (١٨/ ١٠٥)، و"كشف الظنون" لحاجي خليفة (١/ ٥٧٦).

(٢) "ت"، "التشميت".

(٣) زيادة من "ت".

(٤) "ت": "سَمَّت".

(٥) ذكره أبو عبيد في "غريب الحديث" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤). ولم أقف عليه مسندًا هكذا. نعم حديث تزويج فاطمة بعلي ﵄ والدعاء لهما بالبركة: روي عند ابن حبان في "صحيحه" (٦٩٤٤)، وفيه نكارة، وعند النَّسائيّ في "عمل اليوم والليلة" (ص: ٥٥٩)، من حديث أنس وفيه ضعف، وعند غيرهما من طرق وألفاظ متعددة، وفيه: الدعاء لهما بالبركة.

(٦) زيادة من "ت".

(٧) انظر: "المحكم" لابن سيده (٨/ ٣٣)، و"الصحاح" للجوهري (١/ ٢٥٥).