المضيّ، وجميعها في الحضور، وكذا إذا وليهما فعل، نحو:
جئت (١) مذ دعا زيد. وإن جرّا في المضيّ فهما بمعنى (من) (٢) أو في الحضور فبمعنى في.
وتدخل (ما) الزائدة على من وعن والباء فلا تكفّهن عن العمل، مثل (٣): مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ (٤) عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ (٥) فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ (٦).
وتدخل على (ربّ) والكاف فتكفهما غالبا فيدخلان إذا على الجمل، مثل: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ (٢) (٧)، وكقوله:
٢٣٩ - ربّما الجامل المؤبّل فيهم ... والغناجيج بينهنّ المهار (٨)
(١) سقطت من ظ.
(٢) سقطت من ظ.
(٣) زيادة من ظ.
(٤) سورة نوح الآية: ٢٥. وفي الأصل (خطاياهم) وفي ظ زيادة (أغرقوا).
والشاهد أن (ما) جاءت بعد (من) فلم تكفها عن عمل الجر في (خطيئات).
(٥) سورة المؤمنون الآية: ٤٠. والشاهد جر (قليل) ب (عن) حيث لم تكفها (ما) عن العمل.
(٦) سورة آل عمران الآية: ١٥٩. والشاهد في (فَبِما رَحْمَةٍ) حيث جرت الباء (رحمة) ولم تكفها (ما) عن العمل.
(٧) سورة الحجر الآية: ٢. وفي ظ (ما) مكان (ربما). والشاهد في (ربما يود) فقد كفت (ما) (ربّ) عن اختصاصها بالأسماء، فجاء بعدها الفعل (يود).
(٨) البيت من الخفيف، لأبي دواد الإيادي، واسمه الجارية بن الحجاج.
المفردات: الجامل: جمع لا مفرد له من لفظه، جماعة الإبل. وقال الجوهري: هو بمعنى القطيع من الإبل برعاته وأربابه. المؤبل: يقال -