وتجيء (من) للتبعيض، مثل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ (١) ولبيان الجنس، مثل: الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ (٢) ولابتداء الغاية في المكان كثيرا، مثل: مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى (٣) وفي الزمان قليلا (٤) مثل (٥): لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ (٦) وللتعليل (٧) كما مرّ.
وتجيء زائدة جارة لنكرة بعد نفي أو نهي أو استفهام، مثل:
ما لباغ من مفرّ. وأجازها الأخفش في الإيجاب.
وتجيء بمعنى الباء، مثل: يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ (٨) وبمعنى عن، مثل: أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٩) وبمعنى على، مثل: وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا (١٠) وبمعنى إلى (١١) كقوله:
(١) سورة البقرة الآية: ٨. ولم ترد (بالله) في ظ.
(٢) سورة الحج الآية: ٣٠. وفي ظ (واجتنبوا الرجس ...).
(٣) سورة الإسراء الآية: ١.
(٤) في الأصل وم (قليل).
(٥) (مثل) زيادة من ظ.
(٦) سورة التوبة الآية: ١٠٨. وورد في م زيادة (أحق).
(٧) في م (للتقليل).
ومثال (من) للتعليل: (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل) المائدة ٣٢، ولم يسبق أن ذكرها لذلك.
(٨) سورة الرعد الآية: ١١.
(٩) سورة قريش الآية: ٤.
(١٠) سورة الأنبياء الآية: ٧٧.
(١١) في ظ (لما) بدل (إلى).