ألا مَن رأى العبدَيْن إذْ ذُكرا له ... عديُّ وتيمُ تبتغي من تُحالفُ

(فحالفُ فلاْ والله تهبطُ تَلعةً ... من الأرض إلا أنت للذل عارفُ)

الشاهد فيه أنه حذف (لا) من جواب اليمينْ وهو يريدها، لأن حكمها باقٍ في

الكلام. يريد: فلاْ والله لا تهبطُ تَلعة.

وعديُّ وتيمُ ابنا عبد مناة بن أُدّ، وجعلهما بمنزلة العبدين لابتغائهما من يحالفهما. و(عديُّ وتيمُ) مرفوعان على خبر ابتداء، كأنه قال: هما عديْ وتيم. وأفرد (تبتغي) لأنه رجع إلى جملة القبيلة، تبتغي من يعاهدهاْ ويناصرها، ويعينها إن قصدها قوم.

والجملة التي بعد (إلا) في موضع الحال. وقوله (فحالف) يريد الحي. فلذلك ذكرو أفرد.

قال سيبويه في الجواب، قال جحدر بن معاوية العُكْليّْ ويقال هو للخَطيم من الملاص:

ولا تمْشِ في الحربِ الضَّراَء ولا تُطِعْ ... ذوي الضَّعفِ عند المأْزِقِ المتحفلِ