وأبو حاتم وغيرهم.
ولو كان صحيحا لما كان فيه تقدم إسلامه لأنه لا "يلزم الفور"١ في جواب "لما" والصواب أن جريرا متأخر الإسلام فقد ثبت في الصحيحين عن إبراهيم النخعي أن إسلام جرير كان بعد نزول "المائدة".
وللبخاري عن إبراهيم: أن جريرا كان من آخر من أسلم وعند أبي داود أيضا من حديث جرير أنه قال: ما أسلمت إلا بعد نزول "المائدة".
وإنما يريد بذلك أنه بعد نزول قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ الآية. وإلا فقد نزل بعض المائدة بعد إسلام جرير ولكن لا يلزم من هذا أنه لم يقم معه سنة فإن نزول الآية كان في غزوة المريسيع على المشهور وكانت في سنة ست والمعروف أنه إسلامه بدون سنة من وفاة النبي ﷺ ففي التاريخ الكبير للبخاري٢ أنه أتى النبي ﷺ في العام الذي توفي فيه وقال الواقدي كان إسلامه فيه"٢". وكذلك قال الخطيب قال: وهي سنة عشر من "الهجرة"٣ في رمضان وكذا "قاله"٤ ابن حبان. وأما ما جزم به ابن عبد البر أن إسلامه كان قبل وفاة النبي ﷺ بأربعين يوما فإن ذلك لا يصح ففي الصحيحين أن النبي ﷺ قال له في حجة الوداع "استنصت الناس" الحديث.
فكان إسلامه قبل حجة الوداع في شهر رمضان على المشهور فما استشكله المصنف على قول سعيد بن المسيب في أمر جرير واضح لو صح عنه "لكنه"٥ لم يصح.
"والقول الرابع" أنه يشترط مع طول الصحبة الأخذ عنه حكاه الآمدي عن عمرو ابن يحيى فقال ذهب إلى أن هذا الاسم إنما "يستحق"٦ به من طالت صحبته للنبي ﷺ وأخذ عنه العلم وحكاه ابن الحاجب قولا ولم يعزه ولكن أبدل الرواية بالأخذ عنه وبينهما فرق.
١ هكذا في خط، وفي ع: "تلزم الفورية".
٢ راجع: "التقيد".
٣ من ع، وفي خط: "الهجرة".
٤ هكذا في خط، وفي ع: "قال".
٥ من خط، وفي ع: "ولكنه".
٦ هكذا في خط، وفي ل: "يسمى".