"لا تدخري، و(الإيكاء): شد رأس الوعاء بـ (الوكاء)، وهو الرباط الذي يربط به، يقول: لا تمنعي ما في يدك، فتقطع مادة بركة الرزق عنك" انتهى. (^١)

٩٢٤ - (١١) [صحيح] وعن ابن مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال:

"لا حسدَ إلا في اثنتين: رجلٌ آتاه الله مالًا؛ فسلَّطَه على هَلَكَتِه في الحق، ورجلٌ آتاه الله حكمةً؛ فهو يقضي بها وُيعلِّمها". [مضى ٣ - العلم/ ١]. وفي رواية:

"لا حسد إلا في اثنتين: رجلٌ آتاه الله القرآن؛ فهو يقُومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهار، ورجلٌ آتاه الله مالا؛ فهو يُنفقه آناءَ الليل وآناءَ النهار".

رواه البخاري ومسلم.

والمراد بـ (الحسد) هنا: الغبطة، وهو تمني مثل ما للمغْتبَط، وهذا لا بأس به، وله نيته، فإنْ تمنى زوالها عنه فذلك حرام، وهو الحسد المذموم.

٩٢٥ - (١٢) [حسن صحيح] وعن طلحة بن يحيى عن جَدته سُعْدى (^٢) قالت:

دخلتُ يومًا على طلحة (^٣) -تعني ابن عبيد الله-، فرأيت منه ثِقلًا، فقلت له: ما لك؟! لعلك رَابَكَ منا شيء فَنُعْتِبَكَ؟ (^٤) قال: لا، ولَنِعمَ حَليلةُ المرءِ المسلمِ أنتِ، ولكنْ اجتمع عندي مالٌ، ولا أدري كيف أصنع به؟ قالت: وما يَغُمُّكَ منه؟ ادع قومَكَ، فاقسمه بينهم. فقال: يا غلام! عليَّ بقومي. فسألتُ الخازنَ: كم قَسمَ؟ قال: أربعمئة ألف.

رواه الطبراني بإسناد حسن.

(^١) يعني كلام الخطابي، وهو في "المعالم" (٢/ ٢٦٣).

(^٢) وهي امرأة طلحة بن عبيد الله ﵁، كما في الخبر نفسه عند الطبراني، اختصره المؤلف ﵀.

(^٣) كذا الأصل، وفي "الطبراني": "دخل عليّ يومًا طلحة". وكذا في "الحلية".

(^٤) أي: نعطيك (العتبى)، وهو الرجوع عن الإساءة إلى ما يرضي القلب.