٨٣١ - (٤١) [صحيح] وعن أبي أمامة ﵁؛ أن رسول الله ﷺ قال:

"يا ابنَ آدم! إنك أن تَبذُلَ (^١) الفضلَ خيرٌ لك، وأن تُمسكه شر لك، ولا تلامُ على كفاف، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى".

رواه مسلم والترمذي وغيرهما.

٨٣٢ - (٤٢) [حسن لغيره] وعن سعد بن أبي وقاص ﵁ قال:

أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ، فقال: يا رسول الله! أوصني وأوجِزْ. فقال النبي ﷺ:

"عليك بالإياس مما في أيدي الناس. . . (^٢)، وإياك وما يُعتَذرُ منه".

رواه الحاكم، والبيهقي في كتاب "الزهد"، واللفظ له، وقال الحاكم:

"صحيح الإسناد". كذا قال.

٨٣٣ - (٤٣) [حسن لغيره] وعن عُبَيْدِ اللهِ بن محصَن الخَطمي ﵁؛ أنَّ رسول الله ﷺ قال:

"من أصبح [منكم] آمنًا في سِربِه، معافى في جسده، عنده قوت يومِه؛ فكأَنما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها".

رواه الترمذي وقال: "حديث حست غريب".

(^١) ضبطه النووي في "شرح مسلم" بفتح الهمزة، قال:

"ومعناه؛ إنْ بذلت الفاضل عن حاجتك وحاجة عيالك فهو خير لك لبقاء ثوابه، وإنْ أمسكته فهو شر لك، لأنه إن أمسك عن الواجب استحق العقاب عليه، وإنْ أمسك عن المندوب، فقد نقص ثوابه، وفوت مصلحة نفسه في آخرته، وهذا كله شر. ومعنى "لا تلام على كفاف": أنّ قدر الحاجة لا لوم على صاحبه، وهذا إذا لم يتوجه في الكفاف حق شرعي، كمن كان له نصاب زكوي ووجبت الزكاة بشروطها، وهو محتاج إلى ذلك النصاب لكفافه، وجب عليه إخراج الزكاة، ويحصل كفايته من جهة مباحة. ومعنى "ابدأ بمن تعول": أنَّ العيال والقرابة أحق من الأجانب".

(^٢) قلت: المحذوف هنا بلفظ: "وإياك والطمع فإنَّه فقر حاضر"، وإنما حذفتها من هنا لأنِّي لم أجد لها شاهدًا معتبرًا، وهي في "الضعيف" في رواية أخرى.