السماء، والخصوصية له ﵇ هي رفعه جسده وبقاؤه فيها إلى الأبد المقدر له) (١).

وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ قال قتادة وغيره: هذا من المقدم والمؤخر، بتقدير أنى رافعك إلى متوفيك يعنى بعد ذلك -وقال على بن طلحة عن ابن عباس: إني متوفيك، أي مميتك في المستقبل) (٢).

وقال تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا﴾ [النساء: ١٥٩] فالضمير في قوله تعالى ﴿قَبْلَ مَوْتِهِ﴾ [النساء: ١٥٩] عائد على عيسى ﵇، أي أن أهل الكتاب سيؤمن بعيسى حتمًا عندما ينزل مرة أخرى إلى الدنيا من السماء.

وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ بفتح اللام الأولى وسكون الثانية، إذ الضمير في (أنه) يعود على السيد المسيح ﵇، أي أن نزول المسيح من السماء إلى الأرض مرة أخرى في دلالة وإشارة إلى قرب قيام الساعة، وفى قراءة أخرى، ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [الزخرف: ٦١] بفتح اللام الأولى وفتح الثانية، أي أن ظهوره ﵇ علم يعلم به دنو قيام الساعة.

١ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: (والذي نفسى بيده، ليوشكن (٣) أن ينزل فيكم ابن مريم، حكمًا عدلًا (٤)، فيكسر الصليب (٥)،

(١) صفوة البيان لمعاني القرآن: للشيخ حسنين محمد مخلوف.

(٢) تفسير ابن كثير ج ٢ ص ٤٣٥.

(٣) يوشكن: يقربن، توكيد الفعل يؤكد حتمية نزوله ﵇.

(٤) حكمًا عدلًا: حاكمًا عادلًا.

(٥) فيكسر الصليب: أي يطل دين النصرانية الذين يعتقدون بزعمهم أنه ﵇ قد قتل =