وعطاء يحتمل أن يكون هو الخراساني فيكون فيه تدليس تسوية بإسقاط نافع بين عطاء وابن عمر فرجع الحديث إلى الإسناد الأول وهو المشهور"١. يعني أنه عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر - وقد سبق ذكره في الطريق السابقة -.
ولكن الجواب عما ذكره الحافظ ابن حجر أن في رواية أحمد والطبراني التصريح بأن عطاء هو ابن أبي رباح.
وأما تدليس الأعمش فقد ذكره الحافظ في المرتبة الثانية من مراتب المدلِّسين٢ الذين يحتمل تدليسهم. ولم يُذكر عن الأعمش تدليس التسوية. والله أعلم.
فمما سبق يتبين أن هذه الطريق صحيحة، كما قال ابن القطان وابن حجر في أحد قوليه. والله أعلم.
وقد روى ابن عدي٣ بإسناده عن بشير بن زياد عن ابن جريج عن عطاء عن جابر ﵁ هذا الحديث بنحو حديث ابن عمر ﵄، وبشير بن زياد قال فيه ابن عدي: "في حديثه بعض النكرة"، وذكر هذا الحديث عنه. وموضع النكارة منه أن الحديث إنما هو عن ابن عمر ﵄ وقد جعله من حديث جابر ولم يتابع على ذلك. فرجع الحديث إلى ابن عمر ﵄. وأما رواية بشير بن زياد فلا تصح. والله أعلم.
١ التلخيص الحبير (٣/١٩) .
٢ تعريف أهل التقديس (ص٦٧) .
٣ الكامل (٢/٢٢) .