والصحيح أن أبا عمر المقري هو حفص بن سليمان صاحب عاصم. وقد ذكر الخطيب هذا الحديث في ترجمته وبيّن أنه هو أبو عمر المقري.

وحفص بن سليمان هو ابن المغيرة أبو عمر الأسدي البزار. قال فيه أحمد، وابن المديني، ومسلم، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: تركوه١.

ولذا قال ابن حجر فيه: متروك الحديث مع إمامته في القراءة٢.

فعلى هذا لا يعتبر بهذه الطريق لضعف حفص بن سليمان ضعفًا شديدًا. والله أعلم.

وقد جاء الحديث من طريق أخرى أضعف منها، وذلك فيما رواه الطبراني في الكبير٣، وابن عدي٤، بإسنادهما عن إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا داود بن مهران ثنا محمد بن الفضل بن عطية عن سماكٍ به.

وهذا الإسناد فيه محمد بن الفضل بن عطية، قال فيه أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب، وقال ابن معين: ضعيف. وقال مرّة: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال مرّةً: كان كذابًا لم يكن ثقة. وقال عمرو بن علي: متروك الحديث كذاب. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث تُرك حديثه. وقال مسلم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال النسائي مرّةً: كذاب٥.

١ تاريخ بغداد (٨/١٨٧-١٨٨)، تهذيب التهذيب (٢/٤٠٠-٤٠١) .

٢ تقريب التهذيب: رقم الترجمة (١٤٠٥) .

٣ المعجم الكبير (٢/٢٥٢) .

٤ الكامل (٦/١٦٤) .

٥ تهذيب التهذيب (٩/٤٠١-٤٠٢) .