ونحو ما اختلفت^(١) الأقوال في حجّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإفراد، والتَّمتع، والقِران^(٢):

- فمنهم من أقلَّ بالأخبار علمه، وضاق بما رأى من التَّدافع ذَرْعُه، فأبطل خبرَ الآحاد من أصله^(٣)، فخرج من مذاهب حكمة الفقهاء بتركه.

- ومنهم من زعم أنَّ ما تعارض من ذلك ساقط وإنْ روته الأئمة المعتدُّ بهم ، فهو على القول بما عداه من الأخبار لازم.

فقوبلا جميعاً بالآيات المتشابهات:

نحو قوله تعالى: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ﴾ [المؤمنون: ٢٣ /١٠١].

ونحو قوله تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْئَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ﴾ [الرحمن: ٣٩/٥٥].

وقال تعالى في آية أخرى: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٣].

ونحو قوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣٩/ ٣١].