فالجواب أن النافي على قسمين:

- نافٍ لما لم يقُم عليه دليل، فهذا لا يُطالب بدليل.

- وناف لما قام عليه دليل، فهذا يُطلب منه الدليل، والإعادَة من هذا القسم الثاني.

وفي سورة الجن: (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ). والجواب أن الغيب قسمان:

- قسم أطلع اللَّه عليه بعض رسله.

- وقسْم لم يُطْلع عليه أحدا؛ وهو المراد في هذه الآية. و(مَن) مفعول، و(الْغَيْبَ) إمَّا مفعولٌ ثان لـ (يَعْلَمُ)، أو بَدَلُ اشتمال، أو حالٌ على جواز كونِها معرفة، و(اللَّه) فاعل.

﴿وَمَا يَشْعُرُونَ﴾:

نفى عنهم مبادئ العلم.