فقط، أو بِقَيْدِ استحياء النساء.

ولم يقل "بناتكم" في مقابل "أبناءكم"؛ لأنّ مقصودَهم باستحيائهن أنْ يصِرْنَ نساءً يُمْتَهَن في الخدمة.

تارة تقع "ألم" دون واو كهذه، وتارة مع الواو كقوله (أَوَلَم يَرَوا). وضابطه: إن كان ما بعد "لم" مناسبا لما قبلها، أتى بالواو، وإلا فلا.

﴿لَا يَعْلَمُهُمْ﴾:

إما المجموع أو الذين "من بعدهم".

﴿وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ﴾:

إما عطفُ خاص على عام، لأن الكفرَ يكون بالشك وغيره؛ أو عطفٌ مغاير، لأن متعلَّق الكفر ذاتُ الله وصفاتُه، ومتعلَّق الشك ما أتى به الرسل من المعجزات أو العكس، بدليل قول الرسل: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ)، دون "أفي آياتنا شك".