كلُّ كافر مرتد؛ لأن حقيقةَ المرتد مَن كَفَرَ بعد إيمانه بالفعلِ لا بالحكْم.

قولُ ابنِ عطية: "يجوز كونُ "الكتابِ" مفعولًا أولًا أو ثانيا"، يُرَدُّ بأنّ مفْعولَيْ "أعطى" أولُهما هو الفاعلُ في المعنى، <وموسى هو آخذُ الكتاب، فهو الفاعلُ في المعنى>.

ابن عطية: "أي محمد" يريد. و"ما" واقعةٌ على صفته لا على ذاته؛ وفسره الزمخشري بـ "الحق".

ويؤخذُ من الآيةِ الاكتفاءُ بالصفةِ في الشهادات والأحكام، كما في كتاب