فجاء بعدهم؛ مثل ابن كلاب، وابن كرّام، والأشعريّ، وغيرهم مَنْ شاركهم في أصل قولهم١، لكن قالوا بثبوت الصفات لله، وأنّها قديمة٢.

قول الأشعري الصفات لا تسمى أعراضًا

لكن منهم٣ من قال: لا تُسمّى أعراضًا؛ لأنّ العرض لا يبقى زمانين، وصفات الرب باقية؛ كما يقوله الأشعري وغيره٤.

١ في امتناع حوادث لا أول لها.

٢ انظر: الفتاوى المصرية لابن تيمية ٦٤٤٢-٤٤٣. ومجموع الفتاوى ٦٣٦. ودرء تعارض العقل والنقل ٢٦-١٢،، ٥٢٤٥-٢٤٦،، ٧١٤٧-١٤٨. ومنهاج السنة النبوية ١٣١٢. والفرقان بين الحق والباطل ص ٨٦، ١٠٠.

٣ وهم الأشاعرة. وقد نقل الإيجي والرازي اتفاقهم على ذلك. انظر: المواقف في علم الكلام للإيجي ص ١٠١. ومحصّل أفكار المتقدمين والمتأخرين للرازي ص ٢٦٥.

٤ وانظر: من كتب الأشاعرة: اللمع لأبي الحسن الأشعريّ ص ٢٢-٢٣. والتمهيد للباقلاني ص ٣٨. والإنصاف له ص ٢٧-٢٨. وأصول الدين للبغدادي ص ٥٠-٥٢. والشامل في أصول الدين للجويني ص ١٦٧.