وأخرجه أحمد عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة، وأخرجه النسائي من رواية بندار عن غندر (٨٦١).

ولم يقع في رواية غندر ولا سهل بن حماد وصف المرأة بأنها من جهنية.

وقد أخرج أحمد والنسائي من رواية موسى بن سلمة عن ابن عباس أن امرأة سنان الجهني أمرته أن يسأل النبي ﷺ، فذكر نحو هذا الحديث. فلعل من نسبها جهنية تجوز بنسبها إلى نسبة زوجها، وهي في الأصل خثعمية (٨٦٢).

وقد أخرج البيهقي من وجه آخر عن ابن عباس في قصة السائلة عن الصوم أنها امرأة من خثعم (٨٦٣).

وأخرج أحمد عن هشيم عن أبي بشر مثل حديث شعبة، لكن لم ينسب المرأة، والسؤال فيه عن الصوم عن الميت (٨٦٤).

وليس هذا اختلافا عن أبي بشر، وإنما وقع السؤال عن الصوم وعن الحج جميعا، فذكر كل راو ما لم يذكره الآخر.

هكذا ذكر بعضهم هذا احتمالا، ووجدت ما يؤيده.

وبالسند الماضى إلى أبي نعيم، نا سليمان بن أحمد، نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق، عن سفيان الثوري (ح).

قال: ونا أبو عمرو بن حمدان، نا الحسن بن سفيان، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد اللَّه بن نمير (ح).

قال: ونا عبد اللَّه بن محمد، نا أحمد بن علي، نا زهير بن حرب، نا

(٨٦١) رواه البخاري (١٨٥٢ و٧٣١٥) وأحمد (١/ ٢٣٩ - ٢٤٠) والنسائي (٥/ ١١٦).

(٨٦٢) رواه أحمد (١/ ٢٤٤) والنسائي (٥/ ١١٦) وفي المخطوطات سنان بن سلمة وهو خطأ، وإنما هو موسى بن سلمة، وكان معه أخوه سنان كما هو عند أحمد.

(٨٦٣) رواه البيهقي (٤/ ٢٥٦).

(٨٦٤) رواه أحمد (١/ ٢١٦).