كلها مثل الحين إِلا بعيدًا ومليًا فإِنه على أكثر من شهر، وإِن قال الأبد والدهر فذلك على الزمان كله.

والحُقْبُ ثمانون سنة، والشهور اثنا عشر شهرًا عند القاضي، وعند أبي الخطاب ثلاثة كالأشهر والأيام ثلاثة، وإِن حلف لا يدخل باب هذه الدار فحول فدخله حنث، وإِن حلف لا يكلمه إِلى حين الحصاد انتهت يمينه بأوله، ويحتمل أن يتناول جميع مدته، وإِن حلف لا مال له، وله مال غير زكوي، أو دين على الناس حنث، وإِذا حلف لا يفعل شيئًا فوكل من يفعله حنث إِلا أن ينوي.

فأما الأسماء العرفية: فهي أسماء اشتهر مجازها حتى غلب على الحقيقة: كالرواية والظعينة والدابة والغائط والعذرة ونحوها، فتتعلق اليمين بالعرف دون الحقيقة، وإِن حلف على وطء امرأة تعلقت يمينه بجماعها، وإِن حلف على وطء دار تعلقت بدخولها راكبًا أو ماشيًا أو حافيًا أو منتعلًا.

وإِن حلف لا يشم الريحان فشم الورد والبنفسج والياسمين أو لا يشم الورد والبنفسج فشم دهنهما أو ماء الورد، فالقياس أنه لا يحنث، وقال بعض أصحابنا يحنث.

وإِن حلف لا يأكل لحمًا فأكل سمكًا حنث عند الخرقي. ولم يحنث عند ابن أبي موسى، وإِن حلف لا يأكل راسًا ولا بيضًا حنث بأكل رؤوس الطيور والسمك وبيض السمك والجراد عند القاضي، وعند أبي الخطاب لا يحنث إِلا بأكل رأس جرت العادة بأكله منفردًا، أو بيض يزايل بائضه حال الحياة.

وإِن حلف لا يدخل بيتًا فدخل مسجدًا أو حمامًا أو بيت شَعْرِ أو أُدْمٍ، أو لا يركب فركب سفينة، حنث عند أصحابنا ويحتمل أن لا يحنث، وإِن