بِسْم اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ عَبْدُكَ (^١) نَزَلَ بِكَ وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ، خَلَّفَ الدُّنْيَا خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَاجْعَل مَا (^٢) قَدِمَ عَلَيْه خَيْرًا مِمَّا خَلَّفَ، فَإِنَّكَ قُلْتَ (وَقَوْلُكَ الحَقُّ) (^٣): ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾، ثُمَّ احْثُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ" (^٤).
قَالَ البزَّارُ: لَا نَعْلَمُ رَوَى عَطِيَّةُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا هَذَا.
قُلْتُ: وَعَطِيَّةُ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ.
وَصَدْرُ هَذَا الْحَدِيثِ قَد رَوَاهُ أَحْمَدُ مِن رِوَايَة عَمْرِو بنِ حُرَيْثٍ عَنْ عَلِيِّ ابنِ أَبِي طَالِبٍ بِمَعْنَاهُ.
[٥٩٤] حَدَّثَنَا أَبُو شَيْبَةَ: إِبْرَاهِيمُ بن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُخَوَّلُ (^٥) بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بين سِيرِين، عَنْ أَنَسٍ "أَنَّهُ كَانَتْ عِنْدَهُ عُصَيَّةٌ (^٦) لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَمَاتَ، فَدُفِنَتْ مَعَهُ بَينَ جُبَّتِهِ (^٧) وَقَمِيصِهِ".
قَالَ: تَفَرَّد بِهِ مُخَوَّلُ، وَهُو صَدُوق شِيعِي [احْتمِلَ عَلَى ذلِكَ].
[٥٩٥] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا يُونُسُ، ثَنَا العُمَريُّ (^٨)، عَن عَاصِمِ
[٥٩٤] كشف (٨٤٠) مجمع (٣/ ٤٥). وقال: رواه البزار ورجاله موثقون.
[٥٩٥] كشف (٨٤٣) مجمع (٣/ ٤٥). وقال: رواه البزار، ورجاله موثقون، إِلَّا أن شيخ البزار محمد بن عبد اللَّه لم أعرفه.
(^١) في الأصلين: عندك. بالنون، وهو تصحيف.
(^٢) في (ب): مما.
(^٣) ليس في (ش): ولا (م) ولا البحر.
(^٤) قوله: "ثم أحث عليه ثلاث حثات". أحث: أي ارم بكفك، والحثيات جمع حثية وهي الفرقة باليد.
(^٥) في (أ): مخران. وألحق بالهامش مخول.
(^٦) قوله: "عصية" تصغير عصا.
(^٧) في (ش، م): جيبه.
(^٨) في (ش): حدثنا يونس العمري. وفي (أ). حدثنا محمد بن عبد اللَّه، ثنا العمري.