وَانْتِحَالَ (^١) الْمُبْطِلِينَ، وتَأْوِيلَ الْجَاهِلِيْنَ".
قَالَ الْبَزَّارُ: عُمَرُ بْنُ خَالِدٍ (^٢) مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، قَدْ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا وَهَذَا مِنْهَا.
قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ كَذَّبَهُ أحْمَدُ وابْنُ مَعِينٍ.
[٨٧] حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا سَعِيدٌ الحِمْصِيّ، عنْ هَارُونَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ [قَال:] "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْعَصَبِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ".
قَالَ [الْبَزَّارُ]: لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ، وَإِنَّمَا (^٣) ذَكَرْنَاهُ لأَنَّا لَا نَحْفَظُهُ (^٤) مِنْ وَجْهٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا، وَهَارُونُ لَيْسَ بِالْمَعْروُفِ بِالنَّقْلِ.
قَالَ الشَّيْخُ: هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
[٨٧] كشف (١١٩) مجمع (٧/ ٢٠٣). وقال: رواه الطبراني [برقم ١١١٤٢] وفيه هارون بن هارون وهو ضعيف. ولم يعزه للبزار. اهـ. قال أبو ذر: وأورده أيضًا بالمجمع (١/ ١٤) وعزاه للبزار. وقال عن هارون: منكر الحديث. وهو في الطبراني الصغير من حديث أبي قتادة (٧/ ١٥٧ - ١٥٨).
(^١) في الأصلين: امتحان، و"انتحال المبطلين": انتحال القول أو غيره أي الإتيان به ثم نسبته إلى الغير أو اتخاذه مذهبًا، و"المبطلين" جمع مبطل، اسم فاعل من الباطل، وهو ضد الحق.
(^٢) هكذا بالأصلين والمجمع. والأصل عكسه كما في هامش (ب): خالد بن عمرو. وهو هكذا على الصواب في (ش).
(^٣) في (أ): إنما.
(^٤) في (ش): وإنما ذكرناه، إذ لا يحفظ من وجه.