الألف (١) وبيّنّه (٢) والكتب (٣) وأوليك (٤) بحذف الألف (٥) وقد ذكر، واللّعنون بلامين (٦) من غير ألف (٧) بين الثانية والعين فمن ضبط جعل الألف بالحمراء (٨) بين اللام والعين خارجة أعلاها (٩) إلى يمنة (١٠) اللام مظفر بها (١١).

ثم قال تعالى: إلّا الذين تابوا (١٢)] إلى قوله (١٣) الرّحيم (١٤) [ليس

(١) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.

(٢) في أ: «بينت» وما أثبت من ب، هـ، م وسقطت من: ق، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢.

(٣) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.

(٤) تقدم عند قوله: أولئك على في الآية ٤.

(٥) سقطت من ب، وتكررت في هـ: «بحذف».

(٦) في ب، «بلام».

(٧) في ق: «والألف».

واتفقت على ذلك المصاحف.

انظر: المقنع ٦٧ الدرة ٥٠.

(٨) في هـ: «الحمراء».

(٩) في ب، ق: «أعلاهما».

(١٠) في ق: «يمينة».

(١١) اقتصر المؤلف على مذهب الخليل، في أن الطرف الأول، في اللام ألف هو الألف، وذهب الأخفش إلى أن الطرف الثاني هو الألف، وحينئذ تلحق ألف بالحمراء بعد اللام ولا تظفر، وهو الراجح، وتقدم عند قوله: هو موليها في الآية ١٤٧.

(١٢) ما بين القوسين المعقوفين من قوله: «ذكر ما اجتمعت» سقط من: ج، في ص: ٢٢١.

(١٣) سقطت من: ب.

(١٤) رأس الآية ١٥٩ البقرة.