والذي استدل به الرافعي أخرجه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه من رواية أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع وربما قال: إذا قال: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد، "اللهم أنج الوليد بن الوليد"، ثم قال في آخره: يجهر بذلك (١).

قوله: فإن قلنا: يجهر الإمام، [فسمعه المأموم] (٢) فوجهان: أصحهما: أنه يؤمن، ولا يقنت روى عن ابن عباس ﵄: أن النبي ﷺ كان يقنت ونحن نؤمن خلفه (٣).

والثاني: يتخير بين أن يقنت أو يؤمن.

فعلى الأول وجهان: أظهرهما: أن المأموم يؤمن في القدر الذي هو دعاء، أما في الثناء فيشاركه أو يسكت. انتهى.

فيه أمران:

أحدهما: أن كلامه يوهم مساواة المشاركة للسكوت، وليس كذلك، بل المستحب المشاركة كذا جزم به في "المحرر" و"المنهاج" و"شرح المهذب" وغيرها.

الأمر الثاني: أن مقتضاه أنه يؤمن أيضًا في الصلاة على النبي ﷺ لأنها دعاء، وفيه نظر يحتاج إلى نقل.

وحديث ابن عباس رواه أبو داود والحاكم، وقال: حديث صحيح

(١) أخرجه البخاري (٤٢٨٤) من حديث أبي هريرة ﵁.

(٢) سقط من جـ.

(٣) أخرجه أبو داود (١٤٤٣) وأحمد (٢٧٤٦) وابن خزيمة (٦١٨) والحاكم (٨٢٠) والبيهقي في "الكبرى" (٢٩١٩) وابن الجارود في "المنتقى" (١٩٨) من حديث ابن عباس.

قال الحاكم: صحيح على شروط البخاري ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ووافقه الذهبي.

وقال الشيخ الألباني: حسن.