يعكسون. انتهى ملخصًا.

والصحيح ما قاله الروياني من تقديم قنوت عمر، كذا صححه الرافعي في "الشرح الصغير"، وجزم به في "المحرر"، وصحح النووي تقديم قنوت الصبح قال: لأنه ثابت عن النبي ﷺ في الوتر.

قوله: وأما القسم الثاني وهو ما لا تشرع فيه الجماعة فينقسم إلى ما يتعلق بوقت أو فعل، وإلى التطوع [المطلق] (١).

والأول أنواع منها الرواتب. . . . إلى آخره.

أراد بالأول المتعلق بالوقت، والمتعلق بالفعل وإن كان خلاف المتبادر فافهمه.

وأهمل التصريح بأمور كان من حقه أن ينبه عليها في هذا الباب ويذكرها في هذا القسم، وقد نبه على بعضها في "الروضة" فقال: ومنها ركعتان عقب الوضوء ينوي بها سنة الوضوء قلت: وقياس الغسل كذلك إن قلنا: يندرج فيه الأصغر.

ومنها: ركعتا الاستخارة ثبت حديثهما في "صحيح البخاري" (٢)، ومنها سنة الجمعة على ما هو مشروح في موضعه، ومنها ركعتا صلاة الحاجة. انتهى.

وأهمل -أعني النووي- هنا أمرين ذكرهما في "شرح المهذب":

أحدهما: ركعتان قبل القتل لمن أمكنه، وقد ثبت حديثهما في "صحيح البخاري" (٣) في قضية خُبيب -بضم الخاء المعجمة- حين أخرجه الكفار ليقتلوه في زمن النبي ﷺ.

والثاني: وقد ذكره في "الروضة" في آخر الباب: ركعتان في المسجد

(١) سقط من أ.

(٢) حديث (١١٠٩) من حديث جابر.

(٣) أخرجه البخاري (٣٨٥٨) من حديث أبي هريرة.