وقوله تعالى: «وصدها ما كانت تبعد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين» .

وفي ضمائر المذكور بقوله تعالى: «قلنا أهبطوا منها جميعًا» الآية. فان الضمير يتناول حواء اجماعًا.

(ب) واحتج من قال بعدم دخولهن بقوله تعالى: «ان المسلمين والمسلمات» إلى قوله تعالى: «أجرًا عظيمًا» وقوله تعالى: «قل للمؤمنين بغضوا من أبصارهم» الآية. ثم قال: «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن» الآية. والعطف يقتضي عدم الدخول. وقوله تعالى: «ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات» .

واحتج المؤلف وغيره لدخولهن بأن المذكر يغلب في الجمع على المؤنث. وأجاب المخالفون بأن الخلاف ليس في جواز التغليب المذكور وانما هو في الظهور والتبادر من اللفظ.

ظاهر كلام المؤلف ﵀ أن أدوات الشرط نحو «نحو» مجمع على شمولها للنساء مع أن ذلك خالف فيه جماعة من الحنفية. وقال إمام الحرمين: لفظ «من» يتناول الأنثى باتفاق كل من ينسب للتحقيق من أرباب اللسان والأصول.

وقالت شرذمة من الحنفية لا يتناولهن فقالوا في قوله ﷺ: