Mudhakkira Fiqh
مذكرة فقه
Soruşturmacı
صلاح الدين محمود السعيد
Yayıncı
دار الغد الجديد
Baskı
الأولى
Yayın Yılı
1328 AH
Yayın Yeri
مصر
Bölgeler
•Suudi Arabistan
İmparatorluklar & Dönemler
Al Suud (Necd, Hicaz, modern Suudi Arabistan), 1148- / 1735-
Son aramalarınız burada görünecek
Mudhakkira Fiqh
Muhammad ibn al-Uthaymeenمذكرة فقه
Soruşturmacı
صلاح الدين محمود السعيد
Yayıncı
دار الغد الجديد
Baskı
الأولى
Yayın Yılı
1328 AH
Yayın Yeri
مصر
يده من وراء الساتر ويدلك عورته حتى تنظف، ثم يلقي الخرقة التي غسل بها فرجه، ثم يأخذ خرقة مبلولة بالماء يمسح بها داخل فمه، وكذلك داخل أنفه ليكون الأولى بمنزلة المضمضة، والثاني بمنزلة الاستنشاق ثم يغسل وجهه ثم يده اليمنى ثم اليسرى ثم رأسه وأذنيه ثم يغسل رجليه لقوله ﷺ للنساء اللآتي يغسلن ابنته: ((ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها))(١).
وقياسًا على غسل الحي فإنه يبدأ فيه بالوضوء. ثم بعد ذلك يغسل جميع البدن يبدأ بالميامن وينبغي أن يجعل مع الماء سدرًا ويغسل ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا حسب ما يراه الغاسل كما قال بذلك رسول الله ﷺ، ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورًا؛ لقوله ﷺ: ((واجعلن في الغسلة الأخيرة كافورًا أو شيئًا من كافور))(٢) وهو عبارة عن نوع من الطيب (الكافور) وله ثلاث فوائد هي الرائحة وتصليب الجسد وطرد الهوام عنه.
يوضع ثلاثة لفائف للرجل، واحدة فوق الأخرى، ويوضع الميت عليها ثم يرد طرف اللفافة العليا على جانبه الأيمن، ثم على جانبه الأيسر، ثم اللفافة الوسطى، وكذلك الأخيرة ثم يعطفها على رأسه ورجليه ويعقدها حتى يوضع في القبر؛ لقول عائشة: ((كفن النبي ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة))(١).
أما المرأة، فلقد قال بعض العلماء: تكفن في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتان وهو المشهور من مذهب الحنابلة.
ولقد قال بعض العلماء: تكفن كما يكفن الرجل، لأن الحديث الوارد في التفريق ضعيف، والأصل في أحكام النساء مثل أحكام الرجال إلا ما دل الدليل الصحيح على
(١) متفق عليه: رواه البخاري (١٦٧، ١٢٥٤ - ١٢٥٦) ومسلم (٩٣٩) والترمذي (٩٩٠) والنسائي (١٨٨٤) وأبو داود (٣١٤٥) ابن ماجه (١٤٥٩) وأحمد (٢٦٧٥٧) من حديث أم عطية رضي الله عنها.
(٢) متفق عليه: تقدم من حديث أم عطية رضي الله عنها.
(٣) متفق عليه: رواه البخاري (١٢٦٤، ١٢٧٣، ١٣٨٧) ومسلم (٩٤١) والنسائي (١٨٩٧، ١٨٩٨) وابن ماجه (١٤٧٠) وأحمد (٢٣٦٠٢، ٢٤١٠٤، ٢٤٣٤٨، ٢٤٤٨٤، ٢٤٧٩٥، ٢٥٤١٨) من حديث عائشة رضي الله عنها.
250